内观

内观是激发内在的良知重新体验复杂情感的反观

字号+ 作者:admin 来源:未知 2018-03-16 我要评论

我在前几年,在日本国际交流基金会支持下,祝卓宏教授到立命馆大学短期研修两个月。期间,于2月15日至2月21日在立命馆大学吉沅洪教授的介绍与联系下,在留学生汪为陪同下到奈良

(我在前几年,在日本国际交流基金会支持下,祝卓宏教授到立命馆大学短期研修两个月。期间,于2月15日至2月21日在立命馆大学吉沅洪教授的介绍与联系下,在留学生汪为陪同下到奈良内观研究所接受为期一周的内观训练,指导教授是真荣城教授。以下是他的体验,供大家参考。)

虽然此次内观只有一周时间,但是对我的影响很深远,这是一次人生之流的暂停、一次跳出自己反观自省、一次洗涤心灵之旅。受郄凤卿教授的邀请,写一篇文章回顾这次内观体验,时间虽然已经过去一年,回想起来却历历在目,诸多感想。下面我想从内观的设置、内观的经过与体验三方面对此次内观做一回顾。

内观是激发内在的良知重新体验复杂情感的反观过程

一、内观的基本设置

奈良内观研究所的内观设置非常清晰、固定,从活动时间表上看基本上类似宗教禅修,采取了相似的起居训练模式。

1.内观的时间设置

每天早上5∶30起床,然后需要短时间内迅速把铺盖等收拾折叠放进衣柜,然后马上开始按照分配的任务打扫卫生(厕所、水房、过道、内观室的地板扫除、吸尘、擦拭等),之后尽快洗漱,然后进行瑜伽和体操锻炼(四肢伸展运动等)。然后,开始记录昨晚的梦境。

在6∶30时开始第一次面谈(主要问询昨晚的梦境)。当我每天记录梦境的时候,会发现每天的梦境都有一定的相关性,而且都与白天的内观内容有联系。

7∶00吃早饭。让我非常惊讶的是,在7天的内观训练期间,我留意到每顿饭都不一样,都是真荣城教授的夫人亲自料理的,我想她的7天菜谱就是一本很地道的日本餐饮食谱了。

其后每隔1.5~2.0小时有一次内观面谈,每次饭前也都有一次内观面谈。每次面谈时,真荣城教授都会在屏风外非常庄重地向着屏风行跪拜礼,我们也一样在屏风内回礼。这样的仪式让我感受很深刻,似乎脱离了现实世界,进入了一个神圣的心灵世界。

最后一次面谈是在晚上8∶40所有人都洗漱之后。

一般晚上9∶00入睡,早睡早起,由于所有人的手机在进入内观之前都收放在柜子里,所以,基本与外界中断了联系,而且内观的三个同修者之间一般不讲话,保持止语的状态,每个人一天到晚都沉浸在内心世界的内观之中。

每次吃饭时,真荣城老师会播放以往内观者的录音或讲演的录音,这部分也很有价值,至少影响内观者的态度与对内观的认识,其他人的内观经验分享对自己来讲也是一个参考。

2.内观的空间设置

刚进入内观室内,发现只有空空的一个日式房间,席子是草编的那种,很细,很柔软。每个学员在露台有一个存放个人物品的柜子,一个晾衣服的架子,进入内观室就要把手机及个人物品存放在小柜子里。在室内每个人还有一个存放被子、垫子、枕头、屏风的大柜子,柜子属于墙内内置的柜子,关上门就是一面墙壁。站在室内,看到的就是空空荡荡的房间,每人可以选择一个角落,用屏风围出一个1平方米的空间称为法座,法座里有一个四方的扁平大坐垫,一个圆圆的小垫子和一个丝绵织就的毯子。一个茶杯,一个茶托,没有其他物品。我个人觉得这是一个象征性的空间,一个简单的设置却给人一个安全温暖的心理空间。

二、内观经过

7天内观开始觉得一定会很无聊、很漫长、很难挨,但是,内观结束的时候,觉得过得很快,时间很紧张,很多重要人物还没有做完。我的内观是从母亲开始的,依次是父亲、妻子、女儿、大姐、大哥、大嫂、二哥、三哥、三嫂、二姐等。其中母亲、父亲、妻子、女儿各自用了一天时间,其他人用了三天时间。

开始内观母亲的时候,以为很快就能完成,但是,当打开记忆之门时,发现与母亲的联结如此密切,各种记忆细节喷薄而出,自己完全像是进入虚拟现实世界一般,重新体验与母亲相处的时光岁月,重新感受母亲给予的无私的爱。当用“那个时候,她为你做了什么?你为她做了什么?你给她添了什么麻烦?”这样三个问题一次次梳理自己的童年、少年、青年、成年每个人生阶段,每一年,每一件事,每一个细节时,身体、情感与记忆融合为一体,在再次感受生活的时候,同时又站到一个理性的高度审视。由于是独自回忆,没有谁评价、没有谁知道、没有谁介意,这时候,只有自己在播放自己的故事片,只有自己在独自观看自己的故事。三个问题,如同三个视角,让自己看到在自己小时候,母亲给自己做了太多太多的事情,感受到“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”母爱的无私和深如大海。等到自己长大了,远离了母亲,给母亲做的事情并不多。等母亲去世了,自己只有内心中思念母亲。深刻体会到“子欲养而亲不待”的感受。一天下来,内心充满了对母亲的思念与感恩,感受到内心良知如镜。真荣城教授的面谈,如同是准时出现的一尊佛,只有询问,每次都是三个问题,而自己在回答这三个问题的时候,正是在用心梳理与母亲的关系,如同用语言再次重建心理的世界。这个过程大概正是内观的作用所在,自己播放自己的人生故事,从三个视角重构自己与重要他人的关系,激发内在的良知。

在内观女儿的时候,再次引发出对母亲父亲的内观,互相交织着,再次感悟到父母照顾自己的时候是多么辛苦,虽然没有记忆,但是,回顾照顾女儿的时候,自己的辛苦与欢喜、幸福,也回应到父母关系中。当体验到自己对女儿所做的一切,都从女儿快乐的情感中收获了自己的幸福感。与此同时,也体验到,父母从自己的成长中也一定感受到了幸福,这是内观的时候才深刻体会到的一个人生体验。

当然,在内观的过程中,还会重新体验到很多复杂情感,这些情感都是在与重要他人的亲密关系中存在的。包括抱怨、怨恨、愤怒、伤感、内疚、哀伤等等。但是,这样的重新体验与过去纯粹的体验不同,因为多了一个观察者的视角和一个反观的过程。这些似乎消极的情感在良知的关照下逐渐冰消雪释,而且会转化为积极的情感。我个人觉得这应该也是内观很重要的作用机制。

自己在内观的过程中没有出现情绪的剧烈的释放和宣泄,更多的是一种平静的重新体验与反观,大概自己并没有太多重大创伤的原因吧,抑或是自己常常跳出来处于一种观察者视角的缘故。我个人感受最多的也是这种看电影一般的体验,似乎从更完整的视角重新看自己的人生,特别是从三个问题的视角看待亲密关系、重要他人与自己的关系,对自己产生了极为震撼的冲击,消除了一些关系中很多年前产生而一直未消化的不满怨恨情绪。也让自己站到了更高的人生高度看待家庭、亲子、兄弟姐妹之间关系的变化,对自己的未来有很大影响。

三、内观体验

关于内观的体验,我想用内观后写的一首诗来表达,供大家参考。

晨起扫尘夜净身,

操练身骨提精神,

一杯热茶温脾胃,

静入法座观内心;

每位亲友如座山,

三个问题扪心问,

岁月如川静品味,

泥沙清波自立分;

无善无恶心之体,

意念动时分爱恨,

百年生死有竟时,

爱如灯火心传心;

内观七日世界变,

爱满胸间如换心,

三个问题三把剑,

斩断心中烦乱根;

感受他人爱自己,

如饮甘露养心神,

反问自己可爱人,

祛除自我为中心;

人生一世难独立,

依存他人需报恩,

抱怨气恼和嫉恨,

贪嗔痴毒迷人心;

自我私欲是根源,

一生难免会伤人,

内观如月照夜空,

智慧慈悲自在心;

亲友今世是缘分,

接纳抱怨与嗔恨,

莫向火上再浇油,

停止伤害靠自身;

人人心中有良知,

扬善祛恶是本分,

反躬自省审己过,

真心道歉补情分;

过去心净当下静,

当下静心思他人,

一心本无尘与镜,

天空海阔是真君。

结束内观后,真荣城教授带我们(汪为、里夫及其女友)到慈光寺喝茶,这也是内观的一个重要安排,算是内观的最后一个阶段。从内心世界出来,来到一个安静净雅的寺院,品茶赏景,最后真荣城教授又请我们吃了一顿饭,逐步融入现实世界,而不是突兀地从内观出来直接回到滚滚红尘。

本文作者祝卓宏教授

中国心理卫生协会心理咨询与治疗专业委员会委员,

中国心理学会心理咨询与治疗专业委员会注册督导师,

中国心理学会危机干预工作委员会委员,

中国人力资源与社会保障部认证的心理咨询师资格培训师,

中国人力资源与社会保障部心理咨询师资格认证考核组专家,

中国家庭教育学会“全国家庭教育专家团”专家,

卫生部推荐灾后心理援助专家组成员,

交通部“西部培训计划”培训组专家,

全国妇联与日本JICA机构汶川地震灾后心理援助项目专家,

全国妇联儿童部全国网上家长学校特聘专家,

宋庆龄基金会汶川地震灾后心理援助金色阳光工程项目专家,

国际创伤治疗EMDR治疗协会认证的EMDR治疗师,

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